![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
Любавичский РЕБЕ (Сб. Биурей Хумаш, 1, с.286// Ликутей сихот, 15, с. 191) "ВОТ РОДОСЛОВНАЯ ИЦХАКА..." На языке Торы слово "толдот", родословная, может означать не только предков, но и потомков героя повествования. Про Ицхака в мидраше говорится, что его "толдот", это Эсав и его потомки. А Яаков, отец наш, выделен из этого ряда, чтобы не быть помянутым вместе со злодеями. Такое утверждение более чем странно. Ицхак был настолько чист, настолько свят, что ему было даже запрещено покидать границы Эрец Исраэль. А мидраш как будто намекает, что этот человек, посвятивший каждую минуту служению Всевышнему, любил злодейский род Эсава больше, чем будущих евреев. Это не совсем так. Речь идет не о любви, а о времени, которое наш праотец посвящал воспитанию каждого из своих сыновей. Ицхак обучал их Торе и, понятно, что "сидящий в шатре" Яаков намного обогнал Эсава в постижении Б-жественной мудрости. Но если говорить об "аводе", тяжелом труде во имя Б-га, то больше всего времени и усилий Ицхак отдавал "человеку поля", возлюбившему разбой и меч. Плохие ученики требуют больше заботы... В Торе про Ицхака сказано, что он "копал колодцы". На духовном уровне эта работа означает поиски источника живой воды, т.е. Б-жественной души еврея. Этот источник часто находится глубоко под землей, покрытый слоем камней и грязи. Если перейти от метафоры к реальности, хозяин такой души это человек грубый, земной, обладатель многих недостатков, или даже пороков. Но он еврей - как Эсав, сын Ицхака и Ривки. Теперь понятно, почему в нашей главе сказано, что "Ицхак любил Эсава. Он любил его, так как еврей, стоящий перед ним, несмотря на все свои проступки, нес в груди источник святости. Правда, он находился глубоко, и не мог пробиться наружу. Но Ицхак умел и любил копать колодцы. Время от времени Эсав спрашивал отца о каком-то сложном месте в Торе, чтобы казаться лучше, чем он был на самом деле. Конечно, Ицхак хорошо понимал, что представляет из себя "человек поля". И все же он видел в этих вопросах добрый знак. Ведь наш праотец умел не только слушать, но и понимать, что происходит в душе такого еврея, и как искры святости, что таятся в ней, пытаются, даже в таких лживых речах, вырваться наружу. И они действительно вырвались. На протяжении человеческой истории немало потомков Эсава вернулись в еврейство, став большими праведниками и мудрецами. Среди них рабби Меир, Онкелос, Шмайя и Автальон, Овадья и т.д. Возможно, другие "искры" тоже найдут дорогу наверх - сейчас, накануне раскрытия Мошиаха. Ицхак научил нас копать колодцы. На обычном языке эта работа называется "хинух", еврейское воспитание. Мы учим ребенка читать, мы беседуем с ним об устройстве мироздания. Но главная наша задача - помочь раскрыться его еврейской душе. За этот труд нужно взяться, не боясь камней и грязи. Если вы копаете долго, а воды еще нет, не отчаивайтесь. Мощным будет источник, который забьет из глубин, и его воды поразят всех своей чистотою... |
Leave a comment
